Epicteto, filósofo de la estoa, nació en el año 50 d.C.
en Hierápolis, ciudad de Roma, liberto del liberto
Epafrodito, secretario éste de Nerón; tiene por lema,
"Abstente de pasiones, afectos y opiniones".
Supera su defecto físico (cojera por reuma) como
superándose a sí mismo, tal que a los 43 años comienza
su vida pública como filósofo en la Nicópolis,
fundando una escuela para la que trabaja durante más
de 40 años.
El estoicismo, fundado por Zenon de Elea, era un
movimiento del pensamiento que se oponía a la tiranía
de Calígulas y Nerones. Razón por la que los estoicos
(tanto ciudadanos o estoicos como esclavos o cínicos)
fueron expulsados de Roma, hacia el año 71.
Por otra parte, Saulo de Tarso, luego llamado Pablo,
era estoico, y después de Yeshua, los llamados cristianos
mantenían elementos de la estoa en su doctrina. Tal que
no se sabe si ésta nace de estos o estos la adoptan como
filosofía, hecho que, además, revela un factor explicatorio
de la animadversión romana contra Yeshua y los judíos de
ese entonces.
Arriano, uno de los discípulos de Epicteto, quien hubiese
tomado notas para sí, de las palabras del maestro,
publica, cuando ya probablemente el maestro había muerto,
EL ENQUIRIDON, o MANUAL DE LA ESTOA.
El autor, nos lleva, fundamentalmente, por la aplicación
lógica de las estoas, derivadas de: "Algunas cosas de las
que existen en el mundo, dependen de nosotros, otras no".
"De nosotros dependen nuestras acciones (opiniones,
inclinaciones, deseos y aversiones), de nosotros no dependen
lo que no es nuestra propia acción (cuerpo, bienes,
reputación, honra)".
"Las cosas que dependen de nosotros son por naturaleza
libres, nada puede detenerlas, ni obstaculizarlas, las que
no dependen de nosotros son débiles, esclavas, dependientes,
sujetas a mil obstáculos y a mil inconvenientes, y
enteramente ajenas". Manteniendo el principio según el cual
sólo nos compete lo que depende de nosotros, por lo tanto,
no solamente somos libres, por naturaleza, sino que nada que
no sea de nuestro deseo, nos atañe, es decir, nada nos mueve
del lugar elegido para vivir en tanto estemos sujetos a
este deseo.
La libertad no existe sino en el sentido de "liberarse de
sus propias tonterías", es decir de todo lo que no depende
de nosotros.
Hay, no obstante, otro camino a elegir: el de las riquezas,
honores, y competiciones; el de ser reconocido y amado por
otros. En tal caso, ha de atenerse uno a las consecuencias
de su elección, consecuencia no otra, que la de la humillación
y el caos.
La elección del camino del reconocimiento propio del deseo,
lleva consigo la libertad. La elección del camino del deseo
de reconocimiento, lleva consigo, si bien, riquezas y honores.
Éstos son sólo oropel, con el que se tapa el caos y el
sufrimiento.
Ninguno de los dos caminos es fácil. El autor, lleva prudente
y bellamente al camino del reconocimiento del deseo y al
mantenerse allí, en ese lugar, poniendo ejemplos, haciendo
llamado a lo que otros autores, como Sócrates por ejemplo,
han dicho, y realizando elaboraciones propias a partir de
aquellas. El camino por el que invita, no se logra, sin el
conocerse a sí mismo, se diría, es un constante saber sobre
sí mismo, que conlleva a un saber sobre los otros.
En fin, hay que leer el texto, dejarse atravesar por la
enseñanza, y sacar conclusiones propias. A esto es a lo que
el lector queda convocado.
(Recuerden que mi página está en permanente actualización y todos los menús interiores los iré completando poco a poco, muchas gracias!!!)
Depender Desear Verdad
Herencia Opinar Bienes
Desear Desear Libertad
Virtud Perder Renunciar
Criticar Libertad, Depender El Banquete
Compartir Rol Presagiar
Envidiar, Despreciar Ultrajar Morir
Filosofar A-Pare-Ser Depender de ti
Comprar y vender Desear El mal no existe
Pensamiento positivo Deliberar Lugar
Piedad Adivinar Saber hacer
Imaginar El saber del otro Operaciones lógicas
Lugar Ceder Poseer
Mujeres El cuerpo Agraviar
Las asas del sentido Absurdo Interpretar
Nombrar Ostentar Diferencia
Practicar Sin prisa pero sin pausa Practicar
Filosofía Sentencias
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